?

Log in

No account? Create an account
topolja
28 May 2012 @ 03:43 pm
Где вы, девы?
Кто вы, совы?
Чьи вы, ивы?
Куда вы, удавы?..

***
Прохожу я мимо мима:
Он мне мил необъяснимо!

***


Read more...Collapse )
 
 
topolja
27 April 2012 @ 11:32 pm





Апрельская соната adagio, allegro, prestissimo:

У-у-у, поднебесица!
Колесится моя околесица.
А-а-а, переносица!
Голосится моя безголосица.
Ы-ы-ы, манекенщина!
Драгоценная ты моя женщина.

***
Страшный Дарвин на медали,
Ах, зачем медаль мне дали?
Лучше б дали мне Дали -
Он от Дарвина вдали!


Read more...Collapse )
 
 
topolja
06 April 2012 @ 11:16 pm

От счастья и весны начала писать стихи))). Вот они:


Лысый сын осиной псины
Льет лесной лосьон в лосины!

***

Подавай оленей Лене,
Лене лень лепить пельмени!

***


Read more...Collapse )

 
 
topolja
06 April 2012 @ 11:08 pm


Он сидит здесь между своими ушами и слушает истинную пустоту.

К. Гамсун


 
 
topolja
28 February 2012 @ 10:37 pm

Индивид есть способ провождения времени.

Ж.Батай. О Ницше.

 
 
 
topolja
28 February 2012 @ 10:35 pm

Мое исступленное желание любить выходит на смерть, как окно выходит на улицу.

Ж.Батай. О Ницше.

 
 
topolja
24 December 2011 @ 12:56 pm

David Nebreda is a graduate in arts. At 19 years, was diagnosed with schizophrenia. Lives locked in an apartment in Madrid with just two rooms where he has made all of his photographic work, without taking medication, no communication with the outside world, without radio, newspapers, books or television. Practice sexual abstinence, and subjected to severe fasting that have it in a state of extreme thinness.


 
 
topolja
24 December 2011 @ 12:46 pm
...Аналогичным образом, согласно теории, характерной для ряда первобытных культур, распределяются души: количество последних ограничено, их не может быть больше; конечно, они путешествуют, но есть ожидающие душу тела, которые ее никогда не получат, и именно потому, что число душ ограничено. Эта теория распределения судеб, безусловно, не очень-то демократична, но мне кажется, что она олицетворяет собой более строгий, более убедительный, более трезвый взгляд на вещи, чем любая демократическая концепция.

Ж. Бодрийяр. От фрагмента к фрагменту.
 
 
topolja
12 December 2011 @ 07:09 pm
 
 
topolja
24 November 2011 @ 09:40 pm
 
Fatum non penis, in manus non recipis! 

 
 
 
 
topolja
17 November 2011 @ 08:13 pm

КАРФАГЕН РАЗРУШЕН!!!
 
 
topolja
16 November 2011 @ 12:40 am
 
 
topolja
08 November 2011 @ 06:25 pm









"Где  древо познания,  там  всегда  рай" -  так вещают  и  старейшие  и  новейшие змеи.

Ницше. По ту сторону добра и зла.

     Всё,  что делается из любви, совершается  всегда  по ту сторону добра и зла.


 
 
topolja
01 November 2011 @ 06:31 pm
...Новые ли  это  друзья  "истины",  эти нарождающиеся  философы? Довольно вероятно, ибо  все философы до сих пор любили свои истины. Но наверняка  они не  будут догматиками.  Их гордости и  вкусу должно быть  противно, чтобы их истина  становилась вместе  с тем истиной для каждого, что было  до  сих пор тайным желанием и задней мыслью всех догматических стремлений. "Моё суждение есть моё суждение: далеко  не  всякий  имеет на него право", - скажет, может быть, такой  философ  будущего.  Нужно  отстать  от дурного вкуса  -  желать единомыслия со многими. "Благо" не есть уже благо, если о нём толкует сосед! А  как  могло бы существовать  ещё и  "общее благо"! Слова противоречат сами себе: что  может  быть общим, то всегда имеет  мало ценности. В конце концов дело должно обстоять так,  как оно обстоит  и всегда обстояло:  великие вещи остаются для великих людей, пропасти - для глубоких, нежности  и дрожь ужаса - для чутких, а в общем всё редкое - для редких.

Ницше. По ту сторону добра и зла.


 
 
topolja
01 November 2011 @ 06:28 pm
Нужно   дать  самому  себе   доказательства   своего  предназначения  к независимости и к повелеванию; и нужно сделать  это  своевременно. Не должно уклоняться от самоиспытаний,  хотя  они,  пожалуй,  являются  самой  опасной игрой, какую  только  можно  вести,  и  в  конце  концов только испытаниями, которые  будут свидетельствовать  перед  нами самими  и  ни перед каким иным судьёю.  Не привязываться к личности, хотя бы и  к  самой  любимой, - каждая личность есть тюрьма, а  также угол. Не привязываться к отечеству, хотя бы и к  самому страждущему  и нуждающемуся в  помощи, - легче уж  отвратить  своё сердце от отечества  победоносного. Не  прилепляться к состраданию, хотя  бы оно  и относилось к высшим  людям,  исключительные  мучения  и беспомощность которых мы увидели случайно. Не привязываться к науке, хотя бы она влекла  к себе   человека   драгоценнейшими   и,  по-видимому,  для  нас  сбережёнными находками. Не  привязываться  к собственному освобождению, к  этим  отрадным далям и неведомым странам птицы, которая взмывает всё выше и выше, чтобы всё больше и больше видеть под собою, - опасность летающего. Не привязываться  к нашим   собственным  добродетелям   и   не   становиться   всецело   жертвою какого-нибудь одного из наших качеств,  например нашего  "радушия", - такова опасность  из опасностей  для благородных и богатых душ, которые относятся к самим  себе расточительно, почти  беспечно и доводят до  порока  добродетель либеральности.   Нужно   уметь   сохранять  себя   -  сильнейшее   испытание независимости.

Ницше. По ту сторону добра и зла.




 
 
 
topolja
01 November 2011 @ 06:25 pm
Всё глубокое любит маску; самые глубокие  вещи питают даже  ненависть к образу  и  подобию.  Не  должна  ли только  противоположность быть  истинной маской,   в  которую  облекается  стыдливость  некоего  божества?  Достойный внимания вопрос, - и было бы удивительно, если бы какой-нибудь мистик уже не отважился  втайне  на  что-либо  подобное.  Бывают  события  такого  нежного свойства, что  их полезно засыпать грубостью и  делать неузнаваемыми; бывают деяния любви и непомерного  великодушия, после которых  ничего не может быть лучше, как взять  палку и отколотить очевидца: это омрачит его память.  Иные умеют омрачать и мучить  собственную память, чтобы  мстить, по крайней мере, хоть этому единственному  свидетелю: стыдливость  изобретательна. Не  самые дурные  те вещи, которых мы  больше всего стыдимся: не одно только коварство скрывается под маской -  в хитрости бывает так много доброты. Я мог  бы себе представить,  что  человек,  которому  было   бы   нужно  скрыть  что-нибудь драгоценное  и  легкоуязвимое,  прокатился бы  по жизненному  пути  грубо и кругло, как старая, зелёная, тяжело окованная винная бочка: утончённость его стыдливости  требует   этого.  Человек,  обладающий   глубиной  стыдливости, встречает  также веления судьбы  своей и свои  деликатные решения  на  таких путях, которых немногие когда-либо достигают и  о  существовании  которых не должны знать ближние  его и самые искренние друзья  его: опасность, грозящая его  жизни,  прячется   от  их  взоров  так же,  как  и  вновь  завоеванная безопасность жизни.  Такой  скрытник, инстинктивно пользующийся  речью  для умолчания  и  замалчивания   и  неистощимый   в   способах   уклонения   от сообщительности,  хочет того и способствует тому, чтобы в  сердцах и головах его  друзей маячил не его образ, а его маска;  если же, положим, он не хочет этого, то всё же однажды глаза его раскроются и он увидит, что  там всё-таки есть его маска - и  что это хорошо. Всякий  глубокий ум нуждается в маске, - более  того,  вокруг  всякого  глубокого  ума  постепенно  вырастает  маска, благодаря всегда фальшивому, именно,  плоскому толкованию каждого его слова, каждого шага, каждого подаваемого им признака жизни.

Ницше. По ту сторону добра и зла.


 
 
topolja
25 October 2011 @ 10:23 pm
... никогда ничего не существовало кроме письма, никогда ничего не было, кроме дополнений и замещающих обозначений, способных возникнуть лишь только в цепи дифференцированных референций. «Реальное» вторгается и дополняется, приобретая смысл только от следа или апелляции к дополнению. И так далее до бесконечности, поскольку то, что мы прочли в тексте: абсолютное наличие. Природа, то, что именуется такими словами, как «настоящая мать» и т. д., - уже навсегда ушло, никогда не существовало; то, что порождает смысл и язык, является письмом, понимаемым как исчезновение наличия.
Деррида

tnx endy_korol
 
 
topolja
03 October 2011 @ 06:13 pm
 
 
topolja
24 September 2011 @ 11:30 am
(...) А так как слова суть только названия вещей, то автор проекта высказывает предположение, что для нас будет гораздо удобнее носить при себе вещи, необходимые для выражения наших мыслей и желаний. (...) многие весьма ученые и мудрые люди пользуются этим новым способом выражения своих мыслей при помощи вещей. Единственным его неудобством является то обстоятельство, что в случае необходимости вести пространный разговор на разнообразные темы собеседникам приходится таскать на плечах большие узлы с вещами, если средства не позволяют нанять для этого одного или двух дюжих парней. (...) Другим великим преимуществом этого изобретения является то, что им можно пользоваться как всемирным языком, понятным для всех цивилизованных наций (...). Таким образом, посланники без труда могут говорить с иностранными королями или министрами, язык которых им совершенно неизвестен.
Джонатан Свифт. Путешествия Гулливера.
 
 
У. Эко. Поиски совершенного языка в европейской культуре
 
 
topolja
20 September 2011 @ 07:53 pm
Имя мое произноси
не произноси мое
Имя мое невыносимое
Имя не произноси
 
Имя мое устами ни
выговорить ни,
кострами сжигая дни,
вырвать нельзя из пламени
 
Имя мое как линия,
как Нил без имени,
никуда не течет отныне не
ищи, не проси, не зови меня.
Tags: